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Resumen analítico Go Rin No Sho

 

Resumen analítico – crítico del
El libro de los cinco anillos, de Miyamoto Musashi
 
Por: Sensei Luis M. Mayo Santana, Puerto Rico
 
 
 
1-                 Introducción:
 
En ánimo de no presentar un mero resumen de la lectura sobre el El libro de los cinco anillos, de Miyamoto Musashi, utilizaremos la metodología de exposición de lectura analítica y crítica. Este tipo de análisis consta de cuatro partes o niveles, a saber: nivel literal, nivel de comprensión, nivel analítico y nivel crítico.
En el apéndice I el lector encontrará una biografía del autor, a la cual haremos referencia, siempre y cuando sea pertinente así hacerlo, toda vez que no forma parte del cuerpo metodológico.
 
 
II         Niveles de lectura analítica y crítica:
A-        Literal:
¿De qué trata la lectura de El libro de los cinco anillos? Este libro es uno de los textos más importantes sobre la lucha y la estrategia surgido de la cultura japonesa. Escrito originalmente no sólo para los hombres de armas, pretende explícitamente simbolizar procesos de lucha y de maestría en todos los campos e intereses de la vida.
Una de las cosas que más llaman la atención es la utilización del mitos de los anillos, a fin de darle corpus al libro. Más adelante, en el nivel de análisis denotaremos la simbología de los anillos.
 
 


2-         Comprensión:
Entre las ideas más relevantes que Musashi expone en este libro se destacan, a saber:
1- La estructuración del libro en cinco manuscritos, que vienen a ser equivalentes de los anillos.
2- Los cincos manuscritos hacen relación con los cincos elementos de la naturaleza, tales como:  tierra, agua, fuego, aire y vacío. Veamos el destaque de las ideas núcleos de cada unos de los elementos naturales.
 
2.A: Tierra: En el mismo se expone una descripción de la ciencia de las artes marciales, según el punto de vista de Musashi, además del análisis de su propia escuela, a la cual denominó: Escuela personal de los dos cielos y los dos sables.
 
2.B: Agua: Una de las técnicas que más se destacará como estrategia de combate será denotando las características del agua. Ésta se distingue por su flexibilidad de tomar la forma de cualesquiera recipiente que se utilice. Ello como símbolo de la fluidez mental que debe poseer todo guerrero o buen practicante de las artes marciales.
 
3.C: Fuego: Aquí se expone todas las estrategias que deben considerarse en el momento de la batalla, independientemente, sea una de carácter individual o colectiva.
 
4.D: Aire: En este apartado se explica con la filosofía y las estrategias o técnicas que a bien son utilizadas por otras escuelas. Se hace una reflexión de las debilidades que caracterizan a diversas escuelas, según la metodología de arte marcial que practiquen.
 
5.E: Vacío: Se hace una exposición de la esencia que debe lograr todo verdadero practicante de las artes marciales: la naturalidad.
En otras palabras, la naturalidad se logra cuando
el guerrero realiza efectuar sus técnicas y estrategias sin pensar, lo que suele llamarse mente vacía. Esta conceptualización de lo que trata es sobre la alta concentración que debe poseer el parcticante de las artes marciales, de forma tal sus ejecutorias se manifiesten tan naturalmente, que técnica, cuerpo, mente y espíritu se fusionan en una sola cosa.
Cabe denotar, que existen otros tratados previos al libro de Musashi, que además de sus valores de creación cultural, también hablan sobre las estrategias de combates. En específico hay tres lecturas que enuncia temas parecidos a los tratados por Musashi: El Vagabayita, lectura anónima que ha venido cobrar valor del libro sagrado de las religiones indúes y, data del siglo diez antes de la era cristiana; El arte de la guerra, de Sun Tzu, que data quinientos años antes que el libro de Musashi, que se escribió para el año 1645; la tercera lectura es una suelta que escribió unos de los filósofos más prominentes de oriente, Lao Tze y que también trata los temas de la guerra y de las estrategias que debía asumir todo guerrero. Lao Tze produjo sus escritos para el siglo seis antes de Cristo.
 
C-        Análisis:
La composición estructural de El libro de los cinco anillos consta de varias partes, a saber: una introducción - la cual no le corresponde a la autoría de Musashi, sino del traductor; un prólogo, éste sí es donde ya comienza a exponer sus ideas Musashi; y, luego viene la exposición de los cincos manuscritos o anillos antes citados en el nivel de comprensión y, con un epílogo de cada uno de los correspondientes manuscritos.
Cabe destacar que el título del libro hace referencia a cinco anillos -los propios manuscritos. El anillo es uno de los símbolos más antiguo que existen dentro de la mitología universal.
El anillo hace referencia al nudo como elemento de compromiso y, también alude al círculo de la perfección. En el caso del libro que nos ocupa, ambas definiciones se utilizan, pues el nudo o compromiso consiste en que el guerrero que haga suyo la práctica, tanto intelectual como de entrenamiento físico, de las diversas estrategias que configuran el libro logrará convertirse en un guerrero exitoso. En cuanto a la segunda concepción se refiere, el círculo, éste hace alusión al grado de maestría que debe desarrollar el verdadero practicante de las artes marciales, sin importar el estilo, escuela o disciplina marcial que practique la persona.
De igual forma, en el prólogo Musashi nos da algunos datos sobre su vida, los duelos que sostuvo y las ideas claves que configuran su visión de mundo y su filosofía como practicante de las artes marciales, principalmente el arte del manejo de las espadas japonesas y de otras armas de uso bélico.
Pasemos a examinar con mayor densidad, pero a su vez de exposición breve, los puntos más relevantes que se destacan en cada manuscrito.
En primera instancia, el Manuscrito de la Tierra, Musashi expone su ideal, su visión de mundo o su filosofía de lo que debería ser el Arte Marcial. No sólo visualiza las artes marciales como mero ejercicio físico de las distintas escuelas de artes marciales existentes en su época, sino que efectúa una reflexión aguda sobre los valores ético-filosóficos que deben servir de base fundamental, tanto al practicante como del arte marcial que haga uso el guerrero. Establece una relación de las artes marciales con otros aspectos de la vida cultural de los seres humanos. Los aspectos a los cuales hace referencia y que él llama estilos de vida, son cuatro: la forma de vida del caballero, la del campesino, la del artesano y la del comerciante.


 
La vida del caballero guerrero se circunscribe a que éste sea un conocedor absoluto en la confección y manejo de las distintas armas, ello conlleva el arte de comprender cada estructura y su correcta dimensión, a fin de desarrollar la maestría de cada una. En cuanto a la vida del campesino se refiere, éste debe saber preparar las herramientas (armas) y saberlas utilizar según cada estación del año. La tercera vida hace alusión al comerciante, quien vive de lo que produce y hace. Y en cuarto lugar, la vida del artesano, que su trabajo no sólo reside en fabricar herramientas o armas, sino que debe poseer tal maestría que sea un diseñador, donde emplee las destrezas intelectuales en la construcción de las mismas ( su exacta medida, peso, entre otros criterios). Todas estas vidas Musashi las resumen en la metáfora del carpintero. El término comunica “él que posee gran pericia, se convierte en gran maestro”. El mismo corresponde con el guerrero marcial, que debe tener un conocimiento integral de cómo diseñar y construir armas, dominar el manejo de cada una de ella y saber dirigir a sus “empleados” o aprendices de artesano y confiar en que cada uno de estos aprendices ejecute o manifieste su labor con seguridad y tenga gran estima en lo que hace. El resultado será un arma eficaz y un guerrero con moral y maestría tanto de la defensa personal como de los valores del bushido.
Así mismo, el Manuscrito de la Tierra versa sobre los distintos aspectos que debe dominar todo gran guerrero, amante y practicante de cualquier arte marcial, en específico la de su Escuela de los dos sables. Entre los aspectos se encuentran el manejo de las espadas (la corta y la larga) y el manejo de otras armas tales como la lanza, la alarbada, entre otras. De igual manera, trata sobre el dominio del ritmo que debe poseer el guerrero en el momento de ejecutar sus técnicas marciales. Por otro lado, el guerrero debe desarrollar las destrezas de las distintas posiciones, tanto de ataque como de defensa, que comprende el desarrollo de lo físico, de manejar los sables, de saber moverse y de poseer un gran espíritu -“tamashi”- en calidad de practicante de cualquier arte marcial. En fin, Musashi establece nueve principios que debe dominar todo estudiante de su escuela, a saber:
1.                  Considerad lo que es correcto y verdadero.
2.                  Practicad y cultivar la ciencia (la vida cultural y marcial).
3.                  Familiarizaos con las artes.
4.                  Conoced los principios del oficio.
5.                  Entended el perjuicio y el beneficio de cada cosa.
6.                  Aprended a ver cada cosa con exactitud.
7.                  Tomad conciencia de lo que no es obvio.
8.                  Sed cuidadosos incluso en los asuntos pequeños.
9.                  No hagáis nada que sea inútil.
Finalmente, explica las distintas posiciones, bloqueos, técnicas de defensa y cortes con el sable, a fin de ser certeros en el manejo de éste y lograr terminar con el opositor.
Veamos ahora el Manuscrito del Fuego, como bien enunciaremos en la exposición de las ideas relevantes que se tratan en el libro, el fuego versa sobre el arte de la batalla, de cómo pelear y dirigir una batalla, ya sea de carácter individual o de dirigir un ejercito. Se expone el conocimiento de las diversas estrategias que debe dominar todo guerrero, no importa si dirige o es sólo un miembro participante en la batalla.
Entre las estrategias que a bien expone Musashi se encuentran las siguientes: saber posicionarse en cuanto a la luz se refiere, el guerrero debe evitar siempre estar frente a la luz. También nos habla de cómo tomar la iniciativa en el combate que son las tradicionales en cualquier arte marcial, a saber: Kake - sen no sen (anterior a todo movimiento), tai no sen (movimientos simultáneo de los guerreros) y go no sen (posterior y movimiento de contraataque). Inclusive, hace referencia el autor al desarrollo del “Genshin” -capacidad para percibir las intenciones de ataques del opositor-, lo que el denomina “sujetar la almohada”. Por otro lado, usa metáforas para describir sus técnicas marciales, con lo cual ilustra que Musashi fue un autodidacta y supo hacerse un hombre culto. Algunas de las técnicas son:
“Conocer el estado de las cosas”: saber discernir el auge y la decadencia de los adversarios.
“Detener un sable”: consiste en atacar rápidamente mientras que el enemigo está intentando ponerse en guardia.
“Conocer la desintegración”: intuir los momentos de mayor vulnerabilidad del opositor.
“Convertirse en el adversario”: ponerse en el lugar del adversario y pensar desde su punto de vista.
“Mover las sombras”: arte de engañar al oponente para saber como reaccionará y luego atacarle.
“Detener las sombras”: lograr conocer sus intenciones con anterioridad, lo que hemos llamado anteriormente como “Genshin”.
“Contagio”: estar relajado y atacar al opositor cuando el copie nuestra estrategia; el arte de saber sorprender.
Y finalmente, emplear el grito (kiai) para producir una distracción (kyo) logrando desmoralizar al atacante y, a su vez, atacar los lados vulnerables y, si es viable cambiando de estrategia constantemente, no repetir dos veces una misma técnica y saber defenderse cuando no se posee el sable: nuestro cuerpo se convierte todo en un arma.


 
Pasemos al Manuscrito del Viento. En este apartado, Musashi da a conocer cuán sabio es conocer la filosofía y práctica de otras escuelas. Nunca subestimar al contrario, al opositor, al adversario. La única manera es teniendo en mente aprender de cómo las otras escuelas hacen uso de la velocidad, las posiciones que se asumen, las diferentes formas de manejar las armas, cómo bloquear con las distintas partes del sable, las diversas técnicas de ataques y defensasy de cómo utilizar el enfoque (metzuke) a nuestro favor.
Veamos finalmente el Manuscrito del Vacío. Éste concierne a cómo vaciar la mente, de como el guerrero aprende a concentrarse en sus técnicas y saber emplearlas según las diversas circunstancias que le toque vivir en el momento de la batalla. Musashi coincide con otros grandes maestro marciales que ello se logra con el dominio del engaño (kakushite), con la práctica asidua (tan ren) empleando la estrategia de repetir un movimiento hasta lograr la perfección, ello se conoce como suburi. Esta será la única forma de dominar el Buai Shinken Shobu (combate a muerte).
 
D-        Crítico:
En el nivel crítico, nos apartamos ligeramente del tratado de Musashi con el objetivo de establecer nuestra opinión personal sobre la lectura. Aunque cabe mencionar, que El libro de los cinco anillos es un clásico de los tratados sobre conocer y dominar las diferentes estrategias de combate con el fin de salir airoso; no obstante, hay que ser honesto y enunciar que por el conocimiento demostrado por Musashi al componer y redactar el libro, éste debió conocer, ya fuera por vía oral o por la escrita, otros tratados sobre el arte de la guerra. Los términos y frases que utiliza Musashi, ya fueron recursos utilizados anteriormente por otros estudiosos de las artes marciales como lo fueron Lao Tze, Sun Tzu y el autor o autores del Vagabagita.
 


Sun Tzu enunciaba que “la guerra es de vital importancia para el Estado; es el dominio de la vida o de la muerte, el camino hacia la supervivencia o la pérdida del Imperio; es forzoso manejarla bien.” Así mismo, exponía en su libro El arte de la guerra, que había que valorarla en términos de cinco factores fundamentales, y hacer comparaciones entre diversas condiciones de los bandos rivales, con vistas a determinar el resultado de la guerra. Los cincos factores que recoge Sun Tzu son los siguientes: la doctrina, el tiempo, el terreno, el mando y la disciplina.
Cada uno de ello hace referencia a muchos de lo aspectos que trabajó Musashi en su libro. A manera de ejemplo, Sun Tzu expresaba ciertos conceptos los cuales coinciden con los expuestos por Musashi quinientos años luego. Entre algunos de los conceptos podemos enunciar, a saber:
“Golpear al enemigo cuando está desordenado”, “Evitarle durante un tiempo cuando es más fuerte”, “Si tu oponente tiene un temperamento colérico, intenta irritarle. Si es arrogante, trata de fomentar su egoísmo”, “Ataca el enemigo cuando no está preparado, y aparece cuando no te espera.”
Inclusive Lao Tze tiene frases como las siguientes: “El valor del osado le conduce a la muerte. El valor del prudente le conserva la vida.”, “La mayor conquista en el carácter de un guerrero es su propio temple.”, “Saber y actuar son uno y lo mismo.”
Obviamente, no le restamos méritos a la obra de Musashi al comparar muchas de las máximas utilizadas por otros escritores y filósofos, sino que podemos apreciar cuán importante hasido poder conocer varios tratados sobre el arte de la guerra, toda vez que en la vida nos enfrentamos a numerables guerras creadas por los Estados (I y II Guerra Mundial, Corea, Vietnam, Medio Oriente, Irak, entre otras). De igual manera, hay otras “guerras” que constantemente tenemos que enfrentar en nuestra vida diaria: obstáculos o barreras personales o colectivas, depresiones, criminalidad, familias disfuncionales, disgustos entre familiares o amigos, ente otros muchos. Si uno conoce los principios a los cuales hacen referencia cada uno de estos brillantes escritores y practicante de las artes marciales como lo fue Sun Tzu y Miyamoto Musashi en específico, uno puede estar capacitado para trasladar estos conocimientos a diversas situaciones existenciales en nuestra vida sin obviar la defensa personal en un mundo que impera la anarquía y la violencia en todas las sociedades. Expresamos ello, sin tener una mentalidad fatalista, pero hay que tener un alto sentido de la realidad en la cual vivimos.
SAMURAI KORYU BUJUTSU  
   
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IAIJUTSU / IAIDO koryu  
  El arte desenvainar el sable en el momento preciso con la velocidad necesaria, junto a todas tus facultades mentales y físicas en comunión, es el primer peldaño de una escalera que te llevará por un camino para descubrirte a ti mismo y a tu verdadero espíritu de guerrero.  
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